ভারত কি এমন একটি দেশে পরিণত হয়েছে যেখানে কোনো বিচারক—বিশেষ করে তিনি যদি মুসলিম হন—তার পক্ষে ন্যায়বিচার করা বিপজ্জনক? মধ্যপ্রদেশের নর্মদাপুরমের অতিরিক্ত জেলা ও দায়রা জজ তাবাসসুম খান ২০২২ সালের একটি গণপিটুনি (মব লিঞ্চিং) মামলায় কয়েকজন ব্যক্তিকে দোষী সাব্যস্ত করে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দিয়েছেন।

মামলার মূল ঘটনাটি ছিল—২০২২ সালের ২ আগস্ট রাতে মধ্যপ্রদেশ থেকে গবাদিপশু এবং মহারাষ্ট্রের অমরাবতীর তিনজন মানুষকে নিয়ে একটি ট্রাক রওনা হয়েছিল। সেওনি মালওয়া থানা এলাকার বারখাদ গ্রামের কাছে একটি দল ট্রাকটি থামায়। 'গো-রক্ষক' বলে দাবি করা ওই উন্মত্ত জনতা লাঠিসোঁটা নিয়ে ওই তিনজনকে নির্মমভাবে মারধর করে। প্রায় পঞ্চাশ বছর বয়সী নাজির আহমেদ সেই আঘাত সহ্য করতে না পেরে মারা যান। বাকি দুজন কোনোমতে বেঁচে ফেরেন এবং আদালতে ঘটনার সাক্ষ্য দেন।

চার বছর পর বিচারক তাবাসসুম খান সমস্ত তথ্যপ্রমাণ বিবেচনা করে, রাষ্ট্রপক্ষ ও আসামিপক্ষের আইনজীবীদের বক্তব্য শুনে ২০২৬ সালের ১২ জুন কয়েকজন আসামিকে দোষী সাব্যস্ত করেন। তিনি রায়ে উল্লেখ করেন যে, আসামিরা বেআইনি সমাবেশ করেছিল, মারাত্মক অস্ত্রে সজ্জিত হয়েছিল এবং চরম নিষ্ঠুরতার সাথে নাজির আহমেদকে হত্যা করেছিল। এটিকে 'গণপিটুনি' হিসেবে আখ্যায়িত করে তিনি তাদের যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দেন।

কিন্তু এই সঠিক দায়িত্ব পালনের জন্য তাকে তীব্র অনলাইন হেনস্থা এবং প্রাণনাশের হুমকির শিকার হতে হয়েছে। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়া ভিডিওগুলোর একটিতে এক ব্যক্তি বিচারককে মুসলিম নারীদের উদ্দেশ্য করে ব্যবহৃত অত্যন্ত আপত্তিকর ভাষায় গালিগালাজ করে। সে হুমকি দেয় যে, ১০ দিনের মধ্যে দণ্ডিতদের মুক্তি না দিলে পুরো রাজ্য ও দেশজুড়ে রক্তগঙ্গা বইয়ে দেওয়া হবে। সুরাটের এক ব্যক্তিও একই হুমকির পুনরাবৃত্তি করে।

বিচারকের কুশপুতুল দাহ করা হয়েছে। এমনকি একজন টেলিভিশন সম্পাদক এই রায়কে "বিচারবিভাগীয় গণপিটুনি" বলে অভিহিত করে দণ্ডিতদের পরিবারের পাশে দাঁড়িয়েছেন। অনলাইন অ্যাকাউন্টগুলো থেকে তার বরখাস্তের দাবি তোলা হয়েছে এবং তার দেওয়া পূর্ববর্তী সমস্ত রায় পুনর্মূল্যায়নের কথা বলা হচ্ছে।

বিচারক কেবল তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করেছিলেন। অকাট্য প্রমাণের ভিত্তিতে তিনি সেই অপরাধীদের শাস্তি দিয়েছিলেন যারা এক অন্ধকার রাস্তায় একজন নিরীহ পথচারীকে হত্যা করেছিল। আর এই কাজের জন্য আজ উন্মত্ত জনতা তাকে তাড়া করে বেড়াচ্ছে এবং প্রকাশ্যে অপমান করছে।

রায়ের পরপরই, জনমানসের আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু আদালতের তথ্যপ্রমাণ, পর্যবেক্ষণ ও আইনি যুক্তি থেকে সরে গিয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন দিকে মোড় নেয়। অত্যন্ত পরিকল্পিতভাবে পুরো বিতর্কটিকে বিচারকের ধর্মীয় পরিচয়ের দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়। আইনি যুক্তির মাধ্যমে রায়ের চুলচেরা বিশ্লেষণ বা হাইকোর্টে আপিল করার স্বাভাবিক পথ না হেঁটে, গো-রক্ষক আন্দোলনের একাংশ, হিন্দুত্ববাদী সংগঠন এবং ডানপন্থী মন্তব্যকারীরা এই রায়কে বিচারকের 'মুসলিম' পরিচয়ের ফসল হিসেবে চিত্রায়িত করতে শুরু করে। ফলস্বরূপ, একটি সাধারণ ফৌজদারি মামলার রায়কে সাম্প্রদায়িক রূপ দেওয়া হয়।

একটি ফৌজদারি আদালত তার সামনে উপস্থাপিত প্রমাণের ভিত্তিতে অপরাধ বা নির্দোষিতা নির্ধারণ করবে—এটাই স্বাভাবিক নিয়ম। বিচারকের ব্যক্তিগত ধর্ম, জাতি বা পটভূমির সাথে বিচার প্রক্রিয়ার কোনো আইনি সম্পর্ক নেই। তা সত্ত্বেও, বেআইনি সমাবেশ, অভিন্ন উদ্দেশ্য, প্রত্যক্ষদর্শীদের সাক্ষ্য ও ফরেনসিক প্রমাণের মতো আদালতের মূল বিষয়গুলো এড়িয়ে সবার নজর কেড়ে নেওয়া হলো বিচারক খানের ব্যক্তিগত পরিচয়ের দিকে। সহজ কথায়, বার্তার চেয়ে বার্তাবাহকই এখানে মুখ্য হয়ে উঠলেন।

প্রাথমিকভাবে যা স্থানীয় অসন্তোষ বলে মনে হয়েছিল, তা দ্রুত বিচার হওয়া জেলার সীমানা ছাড়িয়ে একটি সমন্বিত প্রচারণায় রূপ নেয়। গণমাধ্যমের একাংশের প্রতিবেদনে জানা গেছে যে, বেশ কিছু স্বঘোষিত গো-রক্ষক সংগঠন এবং উগ্র হিন্দুত্ববাদী গোষ্ঠী এই রায়ের বিরুদ্ধে বিক্ষোভের আয়োজন করে। তাদের প্রতিবাদের মূল ভিত্তি আইনি ত্রুটি ছিল না, বরং ছিল বিচারকের ধর্মীয় পরিচয় ও নিরপেক্ষতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা।

এই বিক্ষোভগুলোর মধ্যে সবচেয়ে দৃশ্যমান ভূমিকা ছিল 'গো রক্ষা পরিষদ'-এর। বিভিন্ন সমাবেশে বিচারক তাবাসসুম খানের কুশপুতুল পোড়ানো হয় এবং তাকে "হিন্দু-বিরোধী" আখ্যা দিয়ে স্লোগান দেওয়া হয়। উচ্চ আদালতে আপিলের আহ্বান জানানোর পরিবর্তে, এই সাজাকে হিন্দুদের বিরুদ্ধে ধর্মীয় বৈষম্য হিসেবে দেখানোর চেষ্টা করা হয়। একজন কর্মরত বিচারকের কুশপুতুল পোড়ানোর এই প্রতীকী রূপটি কেবল রায়ের সমালোচনা ছিল না, বরং এটি ছিল একজন বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তাকে ব্যক্তিগতভাবে নিশানা করার এক বিপজ্জনক প্রবণতা।

এই বিক্ষোভ কেবল মধ্যপ্রদেশেই সীমাবদ্ধ থাকেনি। ২২ জুন, পাঞ্জাবের মোহালির পীর মুছাল্লায় গো রক্ষা পরিষদের সদস্যরা বিক্ষোভ প্রদর্শন করে বিচারক খানের কুশপুতুল পোড়ায় এবং দণ্ডিতদের মুক্তির দাবি জানায়। এরপর উত্তরপ্রদেশ থেকেও একই ধরনের বিক্ষোভের খবর আসে, যেখানে 'আন্তর্জাতিক হিন্দু পরিষদ-রাষ্ট্রীয় বজরং দল'-এর সদস্যরা সরকারি চত্বরের ভেতরেই রায়ের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ প্রদর্শন করে। সংশ্লিষ্ট রাজ্যের কর্তৃপক্ষ তাদের বিরুদ্ধে কোনো পদক্ষেপ নেয়নি। এই বিক্ষোভের ভৌগোলিক বিস্তার প্রমাণ করে যে, বিষয়টি জাতীয় রূপ ধারণ করেছিল—যার পেছনে ছিল সমন্বিত সাংগঠনিক তৎপরতা এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের উসকানি, কোনো আইনি কারণ নয়। একই সাথে এটি এর পেছনে থাকা শক্তিশালী রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতার দিকেও ইঙ্গিত করে।

বিক্ষোভকারীদের ব্যবহৃত ভাষাও ছিল অত্যন্ত ইঙ্গিতপূর্ণ। রায়টিকে আইনি দৃষ্টিকোণ থেকে ভুল বা সাক্ষ্য প্রমাণের মূল্যায়নে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে দাবি করার পরিবর্তে, তারা বারবার বিচারক খানের ধর্মের প্রসঙ্গ টেনে আনে। তার মুসলিম পরিচয়কে প্রধান হাতিয়ার করে রায়ের বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়। এটি ন্যায়বিচারের এক বিপজ্জনক অবমাননা। বিচারিক সিদ্ধান্ত মূল্যায়ন করা উচিত আইনি যুক্তির ভিত্তিতে, রায় প্রদানকারী ব্যক্তির ধর্মীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে নয়।

এই প্রচারণা দ্রুত রাজপথের বিক্ষোভ থেকে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে এবং আরও মারাত্মক রূপ নেয়। বিচারক খানকে লক্ষ্য করে সাম্প্রদায়িক গালিগালাজ, ব্যক্তিগত আক্রমণ এবং হুমকিতে ভরে ওঠে অনলাইন মাধ্যম।

অসংখ্য সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের পোস্টে তাকে "হিন্দু-বিরোধী" বলে অভিহিত করা হয় এবং তিনি মুসলিম হওয়ার কারণে নিরপেক্ষ বিচার করতে সক্ষম নন বলে দাবি করা হয়। মুসলিম নারীদের উদ্দেশ্য করে অত্যন্ত অবমাননাকর সাম্প্রদায়িক শব্দ ব্যবহার করা হয়। এই পোস্টগুলো কেবল রায়ের সমালোচনাই করেনি, বরং বিচারক খানের কর্তৃত্বকে তার ধর্মের সমার্থক করে খাটো করার চেষ্টা করেছে।

সোশ্যাল মিডিয়ায় ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়া বেশ কিছু ভিডিও বিপুল সংখ্যক দর্শকের কাছে এই ধারণাকে আরও উসকে দেয়। এর মধ্যে একটি অত্যন্ত উদ্বেগজনক ভিডিওতে এক ব্যক্তিকে বিচারকের প্রতি গভীর আপত্তিকর ভাষা ব্যবহার করতে এবং ১০ দিনের মধ্যে আসামিদের খালাস না দিলে "রক্তগঙ্গা" বইয়ে দেওয়ার হুমকি দিতে দেখা যায়। সে মধ্যপ্রদেশের বাইরেও সহিংসতা ছড়িয়ে দেওয়ার হুমকি দেয় এবং বিচারিক রায়টিকে সাম্প্রদায়িক উসকানির অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করার চেষ্টা করে।

এমন এক সময়ে, যখন গবাদিপশু পরিবহন ও চোরাচালানের অভিযোগে 'গো-রক্ষকদের' সহিংসতা আইন ও সাংবিধানিক ব্যবস্থার জন্য উদ্বেগের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে, তখন এই রায় একটি স্পষ্ট বার্তা দেয় যে—কোনো নজরদারি বা উগ্রপন্থী গোষ্ঠী আইনের বিকল্প হতে পারে না এবং মৃত্যুর কারণ হওয়া যেকোনো সম্মিলিত সহিংসতা আইনের অধীনে কঠোরতম শাস্তিযোগ্য অপরাধ।

নিশ্চিতভাবেই মধ্যপ্রদেশ হাইকোর্ট সংশ্লিষ্ট বিচারকের জন্য পুলিশি নিরাপত্তার নির্দেশ দিয়েছে। কিন্তু মূল প্রশ্নটি থেকেই যায়—আমরা কেমন সমাজে বাস করছি যেখানে একজন বিচারক স্বাধীনভাবে তার দায়িত্ব পালন করতে পারেন না? এবং কেমন সমাজে পরিণত হয়েছে যেখানে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের মানুষকে পিটিয়ে হত্যাকারী অপরাধীদের শাস্তি দেওয়া যাবে না, বিশেষ করে একজন মুসলিম বিচারকের দ্বারা, বরং তারা দায়মুক্তি পেয়ে বুক ফুলিয়ে ঘুরে বেড়াবে বলে আশা করা হয়?

সমস্ত বিবেকবান ও প্রগতিশীল ভারতীয়দের বিচারক তাবাসসুম খানের পাশে দাঁড়ানো উচিত। সাহসিকতার সাথে নিজের কর্তব্য পালন করার জন্য তাকে জানাই আন্তরিক স্যালুট!

সূত্রঃ এমএম